Saturday, February 25, 2012

නිවන කරා....(03 - කොටස)

 නමෝ තස්ස භගවතෝ අරහතෝ සම්මා සම්බුද්ධස්ස 
පෙර ලිපි ද්විත්වය තුළින් ඉදිරිපත් කළ නිවන පිළිබඳ ව වූ කරුණු සමග මෙ ම අවසාන ලිපිය සමග සබැඳේ. එ හි දී සාකච්ඡා කළ කරුණුවල සංක්‍ෂිප්තය යළි ත්, සිහිපත් කරමින් මේ ලිපිය අරඹන්නෙමි. පළමු ලිපිය තුළින් නිවනක් අවශ්‍ය ඇයි, නිවන ලැබීම ට සපුරා තිබිය යුතු අවශ්‍යතා සහ බුද්ධත්වය පච්චේකබුද්ධත්වය රහත් බව පිළිබඳ කරුණු ඉදිරිපත් කරන්න ට යෙදුනි. දෙවන ලිපිය තුළින් ආර්යසත්‍යයන් පිළිබඳ කරුණු ඉදිරිපත් කරන්න ට යෙදුනි.
එ ම කොටස් නො කියවුයේ නම් පළමුව එය කියවා පසු ව මේ ලිපිය කියවන්න.

Thursday, February 16, 2012

නිවන කරා.... (02 - කොටස)

නමෝ තස්ස භගවතෝ අරහතෝ සම්මා සම්බුද්ධස්ස

පෙර ලිපියෙන් ඉදිරිපත් කළ කරුණු සංක්ෂිප්ත ව සිහිපත් කරමින් මේ ලිපිය අරඹමි. නිවන් යන්නේ ඇයි, සංසාරය, බුද්ධෝත්පාද කාලයක පවා නිවන ට පත් නො විය හැකි බාධක, මේ මහාභද්‍ර කල්පයේ බුදුවරු සහ නිවන ට පත් වියහැකි තත්ව පිළිබඳ විස්තර එ ම ලිපියෙන් සාකච්චා කරන්න ට යෙදුනි. මෙ ම ලිපියෙන් මූලික ව අවධානනය යොමු කරන්නේ නිවන පිළිබඳ මුලික ප්‍රවේශයක්‌ ලබා ගැනීම සහ චතුරාර්ය සත්‍ය ධර්මය පිළිබඳ ව යි.

Wednesday, February 8, 2012

නිවන කරා....(01 - කොටස)

නමෝ තස්ස භගවතෝ අරහතෝ සම්මා සම්බුද්ධස්ස 

අද මාතෘකා කරගත්තේ උතුම් නිවන පිළිබඳ ව ය.  මේ පිළිබඳ ව දීර්ඝ ව සාකච්ජා කෙරෙන බැවින් ලිපි කිහිපයකින් ම කරුණු ඉදිරිපත් කිරීම ට මම  අදහස් කරමි. බෞද්ධයකු වීමේ පරමාර්ථය වන්නේ ද, නිවන ය. පළමු ව අප ට නිවනක් අවශ්‍ය ඇයි? , නිවන ලැබීම ට සුදුසු පුද්ගලයන් හා ඒ සඳහා සැපිරිය යුතු අවශ්‍යතා යන කරුණු තුන පිළිබඳ මේ ලිපිය තුළින් විමසා බලමු.

Wednesday, February 1, 2012

ඵෙණුපමං කායමිමං විඳිත්වා.

 නමෝ තස්ස භගවතෝ අරහතෝ සම්මා සම්බුද්ධස්ස

මෙ ම ලිපිය සඳහා මූලික කරගත් කරුණ වන්නේ රූපයේ තිබෙණ නිස්සාරවත් බව පිළිබඳ ව යි. "මට ආදරෙයි නම්..." ලිපි පෙළ තුළින් හා "කර්මය කරුමය ම නො වේ" ලිපිය තුළින් මේ පිළිබඳ කරුණු ද, සාකච්ඡා කළ නමුත් මේ පිළිබඳ තවදුර ට ත්, ගැඹුරින් සලකා ලිපියක් සකස් කිරීම ට කරුණු එක්රැස් ව තිබූ නිසා මෙ ම ලිපිය සකස් කරන්න ට යෙදුනි.

බුදු දහමේ පටිච්ච සමුප්පාද ධර්මය ට අනුව හේතු ඇති ව උපදින සියල්ල හේතු නිරුද්ධ වීම ත්, සමග ම විනාශ වී යන බව අප සියලු දෙනා හොඳින් ම දන්නා කරුණකි. එ සේ හේතුන්ගේ සමවායෙන්, එක්වීමෙන් හටගැනෙන සියලු දේ සංඛත ධර්ම ලෙස ත්, හේතුන්ගෙන් තොර ව ඇති වන සියලු දේ අසංඛත ධර්ම ලෙස ත්, අභිධර්මයේ බෙදා දැක් වේ. අසංඛත ධර්ම සඳහා නිවන නිදසුනකි. මෙ හි දී අප සාකච්ඡා කරන්නේ අසංඛත ධර්මයන් නො ව හේතු නිසා ඇති වූ සංඛත ධර්මයන් පිළිබඳ ව ය.

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...