Monday, December 26, 2011

මට ආදරෙයි නම්......(03 කොටස)

නමෝ තස්ස භගවතෝ අරහතෝ සම්මා සම්බුද්ධස්ස

මට ආදරේ නම්... 01 කොටස හා මට ආදරේ නම්... 02 කොටස කියවූ අය නම් මේ වන විට "මම" ගැන හොඳ ට දන්නවා ඇති. මං ගැන කියවපු බොහෝ දෙනෙක් මට ආස නැහැ. එත් තවම ත්, මට ආදරය කරන අය ඉඳීවි. ඒ අය වෙනුවෙනුයි මේ ලිපිය ලියන්නේ. මට ආදරය කරන අය ත්, මට ආදරය නැති අය ත්, මේ ලිපිය කියවලා මට ආදරය කළ යුතු ද? නැති ද? කියන එක හිතලා බලන්න.


Thursday, December 22, 2011

මට ආදරෙයි නම්.....(02 කොටස)

නමෝ තස්ස භගවතෝ අරහතෝ සම්මා සම්බුද්ධස්ස.

"මට ආදරෙයි නම්......" 01 කොටස ඔබ කියවන්න ට ඇති සිතමි. එය කියවූ පසු ව බොහෝ දෙනෙක් "මට" ආදරය නො කරන්න තීරණය කරන්න ට ඇත. නමුත් සමහර දෙනා මට තවම ත්, ආදරේ බව මම දනිමි. මට ආදරේ වුණ ත්, මට ආදරේ නැත ත්, මෙ ම ලිපියත් කියවා තවදුර ට ත්, කරුණු තේරුම ගන්න ට කියා මා ආරාධනා කර සිටිනවා.  ඒ නිසා ම පසුගිය ලිපිය අවසාන කරන්න ට යෙදුනු තැනින් ම මේ ලිපිය අරඹන්න ට මා සිත විය. මෙ ම ලිපියේ දී බොහෝදුර ට සාකච්ජා කෙරෙන්නේ

Wednesday, December 21, 2011

මට ආදරෙයි නම්...... (01 කොටස)

 නමෝ තස්ස භගවතෝ අරහතෝ සම්මා සම්බුද්ධස්ස
අද කතාකරන්න ට යන්නේ මං ගැන යි. මේ ලිපිය ලියන්නේ මට ආදරය කරන්න ට කලින් මං ගැන විස්තර ටිකක් කියන්න ට යි. ටිකක් දිග විස්තරයක් නිසා ලිපි කිහිපයකින් ඉදිරිපත් කරන්න ට යි බලාපොරොත්තු වන්නේ. මෙ හි දී මම කියන්නේ මට ආදරය කරන්න ට හෝ මට ආදරය නො කරන්න ට කියා හෝ නො වේ. එ ම තීරණය ලිපිය කියවූ පසු ගන්න.  මගේ නම, ගම, වයස, කොහොම වුණ ත්, මම සිතනවා හැම දෙනාම වගේ "මට" ආදරය කරනවා ඇති කියලා. කවුද මේ "මම".

Tuesday, December 20, 2011

බුදුදහමේ අවසානය ට පෙර.

නමෝ තස්ස භගවතෝ අරහතෝ සම්මා සම්බුද්ධස්ස.

අද කතා කරන්න යන්නේ බොහෝ දෙනෙක් කතා කළ ඉතා වැදගත් මාතෘකාවක් පිළිබඳ වෙනස් ම ආකාරය ට යි. බුදුදහමේ අවසානය සිදුවන්නේ කෙ සේ දැ යි බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කළ අයුරු බෞද්ධයකු වශයෙන් දැන සිටීම යම් ආකාරයකින් වැදගත් වේවි. මෙය ට සූත්‍ර දේශනා ගණනාවක ම කරුණු ඉදිරිපත් කර ඇති නිසා තරමක් දීර්ඝ ලිපියක් විය. බුදුදහමේ අවසානය සිදු වීම ආරම්භ වන්නේ අද ඊයේ නො වේ. හේතුඵල වාදය ට අනුව එ හි අවසානය ආරම්භය සමග ම සිදු වේ. එය ට බලපාන හේතු පිළිබඳ ව මෙ හි දී විස්තර කෙරේ.  බුදුදහම එ දා භාරතය තුළ ව්‍යාප්ත වන්නේ බ්‍රාහ්මණ ඇදහීම් සහ තීර්ථකයන්ගෙන් ගහන වූ සමාජයක් තුළ ය. එ වැනි සමයක බුදුදහම සමකාලින ආගමික මතවාදයන්ගෙන් ඔබ්බට මිනිසා රැගෙන යාම ට සමත් විය. කිසිඳු ආගමක හෝ දර්ශනයක නැති සාරත්වය නිසා ම භාරතය තුළින් පැනනැගුණු බුදුදහම සමස්ත ලෝකය පුරා ම වසර දෙදහස් හයසියයක්‌ ඉක්මෙන මේ මොහොතේ දී පවා ශීඝ්‍රයෙන් ව්‍යාප්ත වෙමින් තිබේ. නමුත් බුදුදහම ව්‍යාප්ත වන්නේ යටත් කරගැනීම්, ගම්බිම් විනාශ කිරීම්වලින් නො වේ.

Wednesday, December 14, 2011

නිවැරදි පිරිතක ආනිශංස.

 නමෝ තස්ස භගවතෝ අරහතෝ සම්මා සම්බුද්ධස්ස.

"පරිත්ත" යන පාලි පදය සිංහලය ට "පිරිත්" ලෙස නගා ඇත. පිරිතක පදනම වන්නේ තෙරුවන් කෙරෙහි සත්‍යක්‍රියා ක්‍රියා කිරීම යි. පරි + අත්ථ = පිරිත් කිසියම් පර්යායක ට අනුව අර්ථවත් දෙයක් නගා ඇත්නම් එය මෙ සේ හඳුන්වයි. අක්ෂර ගණ, මාත්‍රර  හා ස්වර පිහිටුවමින් මනා ව අර්ථය දැන අපරිමිත ආශිර්වාද ලැබෙණ සේ පිරිත් සජ්ඣායනා කරයි. බුද්ධ භාෂාව පාලි බස ය. එ බැවින් පිරිත් දේශනා සිදුකෙරෙන්නේ ද, පාලි භාෂාවෙනි. මෙ හි අප සිංහල බසින් තේරුම සකස් කර ඇත්තේ පිරිත හා අන්තර්ගතය පිළිබඳ විශ්වාසය ඇතිකරවීම ට ය. මෙය ඕනෑ ම අයුරකින් උපුටා ගැනීම, මුද්‍රණය කර පල කිරීම සඳහා අයිතිය ලබා දෙන අතර මුදල් ඉපයීමේ ක්‍රමයක් ලෙස යොදා නො ගන්නා ලෙස කාරුණික ව සිහිපත් කෙරේ.

අන්තර්ජාලය තුළ පිරිත් දේශනා ඕනෑ තරම් ඇති නමුත් බොහෝ ජනයා එ ම පිරිත්වල නම්, ඒවා දේශනා කිරීම ට හේතු වූ කරුණු, එ ම පිරිත්වල අන්තර්ගතය, ආදී දේ මෙන් ම ඉතා නිවැරදි ව උච්චාරණයන් නො දැනීම විශාල අභාග්‍යයකි.

Tuesday, December 13, 2011

පහන් පූජාවෙන් නිවන් දකින්න ට...

නමෝ තස්ස භගවතෝ අරහතෝ සම්මා සම්බුද්ධස්ස.

බොදුනුවන් මල් පූජාවෙන් නිවන් දුටු අයුරු මා පෙර ලිපියෙන් ඉදිරිපත් කරන්න ට යෙදුනි. එ ම ලිපියෙන් පොරොන්දු වූ පරිදි මෙ ම ලිපියෙන් ඉදිරිපත් කරන්න ට බලාපොරොත්තු වන්නේ පහන් පූජාවේ නියම අරුත පිළිබඳ ව ය. අද වන විට පහන් පූජාවේ නියම අර්ථය නො දැන අසූහාරදහසේ පහන් පූජා, දොළොස්මහේ පහන් පූජා, ආදිය සිදුකර බුදුන් වැඳ නිවන් පතා ගෙදර එයි. නමුත් නිවන එ සේ ප්‍රාර්ථනය කිරීමෙන්, යැදීමෙන්  ලබාගත හැක්කක් නො වන බව ඔවුන් ට අවබෝධ වී නැති සෙයකි. පහන් පූජාව හුදෙක් ආමිස පූජාවක් නො වන බව ත්, මෙ හි ඉතා වටිනා ගැඹුරු අර්ථයක් ඇති බව ත්,

Friday, December 9, 2011

මල් පූජාකර නිවන් දකින්න ට....

නමෝ තස්ස භගවතෝ අරහතෝ සම්මා සම්බුද්ධස්ස.

මේ ලිපියෙන් කරුණු ඉදිරිපත් කරන්නේ අප හැමෝම දන්නා මල් පුජාව පිළිබඳ ව යි.  මෙහි මාතෘකාව දුටු විට මල් පූජාකර මොන නිවන් දැ, යි කෙනෙක් සිතන්න ට පුළුවන. ලිපිය කියවා අවසාන වූ විට එ ම සිතුවිල්ල සිතින් ඉවත් වනු ඇත.  

පළමුවෙන්  ම අපි "මල්" හා "පූජාව" යන පදවල අරුත විමසා බලමු. "මල්" යනු මමත්වය ට බැඳුනු ළය යන්න ය. "පූ" යනු ආහාරය යි. "ජා" යනු ජනිත කරවීම ය.  මෙ හි දී "ආහාර" කියා හැඳින්වෙන්නේ කන බොන ආහාරක් නො වන බව සිහිකට යුතු ම ය. ආර්ය ආර්යෂ්ඨාංගික මාර්ගය නිවන ජනිත කිරීම ට ආහාරක් වන්නා සේ "ආහාර" යන වචනයෙහි අරුත වටහා ගත යුතු ය.

Thursday, December 8, 2011

නූතන විද්‍යාව හමුවේ බුදු දහම.

 නමෝ තස්ස භගවතෝ අරහතෝ සම්මා සම්බුද්ධස්ස
වර්තමානයේ විද්‍යාව හා බුදු දහම පිළිබඳ ව විවිධ මාධ්‍යවලින් විවිධාකාර ව සාකච්ඡා කර ඇත. ඒ මෙය ඉතා වැදගත් හා ආකර්ෂණීය මාතෘකාවක් වන බැවිනි. මෙ ම ලිපිය තුළින් මා බලාපොරොත්තු වන්නේ බුදු දහමේ හි සඳහන් ඇතැම් කරුණු විද්‍යාව මගින් පැහැදිලි වන අවස්ථා පිළිබඳ ව ඔබ ගේ අවධානය යොමු කරවීම ය.

වර්තමානයේ නූතන විද්‍යාව සමග අවම වශයෙන් ගැටුම් ඇති කර ගනිමින් බැබළෙමින් බුදුදහම විරාජමාන ව සිටියි. ලොව බොහෝ ආගම් විද්‍යාත්මක සොයා ගැනීම් හමුවේ බිඳවැටෙමින් පවතින බව නො රහසකි. නමුත් විද්‍යාව සමග බුදුදහම වඩා ත්, බැබළීම ට පත් වී ඇති බව කිව යුතු ම ය.

Monday, December 5, 2011

රාහු,කේතු,රවි,සඳු,කුජ~බුධ,ගුරු,කිවි සහ සෙනසුරු, බුදු දහම ට අදාළ ද? නැද්ද?

නමෝ තස්ස භගවතෝ අරහතෝ සම්මා සම්බුද්ධස්ස.

මේ වැනි ලිපියක් ඉදිරිපත් කරන්න ට මම කාලයක් බලාසිටිය ද, දැන් ඒ සඳහා නියම කාලය උදා වී ඇතැ යි සිතමි. පසුගිය කාලයේ ඇති වූ "සෙනසුරු මාරුව" බොහෝ මාධ්‍යයන් හි ඉතා ජනප්‍රිය මාතෘකාවක් වූ බව ට සැකයක් නැත.

අතීතයේ සිට ම මිනිසුන් ඉර,හඳ,තාරකාදිය පිළිබඳ විවිධාකාරයෙන් සෙවීම් සිදුකළේ ය. ඒ අනුව විවිධ මතයන් ගොඩනැගුනි. හිරු,සඳු ලෝකය පාලනය කරන බව සිතූ ඇතැම් අය සූර්යග්‍රහණයන්, චන්ද්‍රග්‍රහණයන් වැනි තරමක් විශේෂිත අවස්ථාවල දී ඊට යාගහෝම,බිලි පූජා ආදිය පැවැත්වූ බව ඔබ දන්නා කරුණකි. 
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...